19:52 

Доступ к записи ограничен

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

19:51 

Доступ к записи ограничен

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

19:51 

Доступ к записи ограничен

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

19:51 

Доступ к записи ограничен

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

19:50 

Доступ к записи ограничен

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

19:45 

Доступ к записи ограничен

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

19:43 

Доступ к записи ограничен

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

19:42 

Доступ к записи ограничен

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

18:47 

Доступ к записи ограничен

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

22:46

горько

 Луче Чучхе уходит из-за политики дайри.

Что я имею в виду, говоря, что господствующая мораль не бывает плохой в понимании некоторых любителей злодеев? Сразу несколько вещей.
а) Во-первых, даже если этот читатель/зритель/игрок/ещё кто-то будет не согласен с моралью автора, которую он показывает (или читателю (/зрителю и т. д.) кажется, что показывает) как господствующую мораль в произведении, он не говорит: "Что не так у них с моралью, всё перепутано". Он говорит: "Нет никакой морали", "Вся мораль ложь, вот, смотрите...", "Вот такое на самом деле плохое добро и хорошее зло", "У каждого своя правда"... То есть, этот читатель сам отказывается считать господствующую мораль плохой.
б) Во-вторых, если у нас есть некая страна, народ, раса и т.д., которая исповедует некие специфические нормы, например, признаёт и совершает кровавые жертвоприношения, этот читатель не будет считать, что они совершают зло. Модус "любить грешника и ненавидеть грех" у них, кажется, отсутствует. Они не хотят подходить к господствующей в таких специфических группах морали с мерками своей, лишь говорят "У каждого своя правда", "Любая мораль относительна".
в) Ну и о третьем я уже писала - даже в очевидных случаях вроде "Империи зла" злую господствующую мораль предпочитают не замечать.
Ещё и ещё раз повторюсь, это относится не ко всем!

23:41

Я уже давно забросила писать недоумённые посты на тему "почему так любят плохих персонажей", как вдруг вспомнилось.
Одной из самых распространённых причин, по которой отрицательные или просто нехорошие персонажи привлекают больше положительных, часто называли, называют и, наверное, будут называть большую их интересность. Мол, все мы понимаем, почему герой стал героем, а вот как злодей-то дошёл до жизни такой? Меня это всегда удивляло. И вот сегодня я, совершенно неожиданно для себя, сложила два и два и поняла логику любителей злодеев.
Сразу оговорюсь, это относится далеко не ко всем любителем злодеев. К тому же, думаю, если покопаться, у любителей героев найдутся свои логические интересности.
Итак, постулаты:
1) Герои берут готовую мораль, положенную им обществом на блюде. Злодеи создают свою, оттого злодеи интереснее.
Из этого постулата вытекает следующий постулат:
2) Господствующая мораль не бывает плохой.
Третий постулат, являющийся следствием второго:
3) Зло всегда хаотично. Даже если злодеи живут себе в Империи, а их враги - отважные повстанцы, это злодеи, а не герои - борцы с господствующими устоями. Плохие (ведь господствующая мораль не бывает плохой!), но интересные.
4) Если злодеи совершают что-то плохое в плане как целей, так и методов, значит герои уже совершали это, или совершают сейчас (но нам этого не показывают), или будут совершать, или тоже хотят совершать, но не получается, вот они и злятся.
Следствием третьего и четвёртого постулата является:
5) Если отважные повстанцы борются со злой Империей, они не могут это делать из соображений свободы-равенства-братства. Они хотят построить свою злую Империю, ну или злую Республику, которая, конечно же, хуже любой империи. Очевидным следствием из этого является:
6) Герои на самом деле - либо подлые манипуляторы, либо стадо баранов, идущих за манипуляторами, которые не ведают, что творят.
Важно, кстати, что подобные рассуждения я встречала у очень разных людей, исповедующих совершенно разные убеждения.

23:42

Внезапно начало интересовать вынужденное насилие как кинк. То есть, поймите правильно, оно не стало моим кинком, но мне стало интересно - как оно описывается, как на него реагируют читатели, как оценивают, что именно их привлекает/отталкивает.
Но для начала - какие его виды бывают:
- агрессор не осознаёт, что делает, буквально (сумасшествие, вещества... )
- агрессор понимает, что делает, но физически не может ничего поделать (магия, биология... )
- агрессор всё понимает, но его шантажируют чем-то крайне важным (например, его жизнью и здоровьем, а также жизнью и здоровьем какого-либо важного для агрессора лица, возможно даже и жертвы)
В реальности это по-настоящему страшно - и для жертвы (по понятным причинам!), и, часто, для агрессора, вина которого весьма условна или вовсе отсутствует. Но почему тогда в фанфиках так любят этот приём? Мои предположения:
1) Шипперство. Как ещё загнать персонажей в койку, если они этого не хотят (если речь идёт о сексуальном насилии)? И как ещё затащить их под венец, как не внезапной беременностью?
Плюс ко всему, в фанфиках чувство вины и человеческое участие часто рассматривается как проявление любви, а какой лучший способ заставить персонажа заботиться и чувствовать вину, как не вынужденное насилие с его стороны?
Кстати, шипперство может быть и дженовым, от этого ничего принципиально не меняется.
2) "Очеловечивание". Ещё одна очень фиковая штука - нежелание человека совершать беспричинное и очень жестокое насилие рассматривается как доброта. Вообще, я очень хорошо понимаю эту штуку - с одной стороны хочется видеть персонажа добрым, внимательным и кающимся, с другой - внутренняя честность не позволяет его таковым видеть. Вот и находится такое "решение".
3) И, соответственно, обратный процесс - "расчеловечение". Некоторые любят погорячее...
4) Принятие амбивалентности окружающих. Мне сейчас очень сложно копать эту тему, эта тема и для меня весьма важна. Но сдаётся мне, что движение от "плохой герой мучает, хороший приходит на помощь" к "герой не по своей воле мучает, а потом сам же приходит на помощь" - это именно попытки смириться с амбивалентностью окружающих. Весьма примитивные, но, повторюсь, лично мне понятные.
5) И, наверное, самая важная причина - желание автора (и вместе с ним читателя) снять с себя ответственность - за собственную сексуальность (опять же, если речь идёт о сексуальном насилии) и за собственную агрессию.
Плюс, конечно, остаются штуки, имеющие место быть в любом херт-комфорте (а чаще всего это именно херт-комфорт): насилие, забота, принятие (в данном случае особенно!), хепппиенды.
Это не мой кинк, но мои кинки где-то очень и очень близко. Я не смотрю свысока, посмеиваясь, я смотрю изнутри. Но я считаю правильным попытаться разобраться.

@темы: о фанфиках

16:46

Паталлиро, с праздником!

@темы: Patalliro

23:52

Больная тема. Для того, чтобы хоть как-то продвинуться в этом отношении, мне ещё работать и работать. Но очень правильно.
29.03.2014 в 23:01
Пишет  Луче Чучхе:

У меня тут какое-то время назад спрашивали, какой реакции я жду от своих российских ПЧей (или случайных читателей - россиян), когда пишу о текущем конфликте между Россией и Украиной. Я тогда не ответила, но вопрос засел у меня в голове.
Сначала мне казалось, что мне хочется услышать что-то вроде "ненавидьте нас, бойтесь нас, отгородитесь от нас, и так спаситесь". Но, как оказалось, это только казалось. На деле ни от кого, кто способен до чего-то такого додуматься и настолько посмотреть на ситуацию со стороны чужих интересов, я ничего подобного слышать не желаю, потому что вот от этого конкретного человека я в любом случае отгораживаться не хочу. В общем, это была просто эмоция, реакция на шокирующие, пугающие события. Прошло.
Теперь о том, чего я все-таки жду.
Сразу оговорюсь - у меня нет никакого права решать, что будет лучше для других людей, как им жить, что говорить и в какую сторону думать.
И в любом случае это взгляд со стороны (хотя я знаю, что не одинока и моя оценка совпадает со многими другими оценками).
Как бы то ни было, есть то, что меня бы обрадовало, что я считаю положительным индикатором. Как ни крути, мы, украинцы, очень зависим от российских внутринациональных настроений, зависим _физически_, без всякой мистики и даже без учета информационной войны.

Итак, сначала мой коммент из чужого ЖЖ. Пост (не мой) - о бессмысленности дискуссий россиян с разными взглядами по украинскому вопросу. Я с постом отчасти не согласна.
Ссылка - morreth.livejournal.com/2296044.html?thread=440...
Сам коммент:
читать дальше

Речь о том, что люди, когда живут вместе, так или иначе договариваются о том, как именно им жить. Даже если кажется, что ничего такого не происходит - договариваются, а именно - одни делают нечто, что касается общих интересов, а остальные молча соглашаются. Значит, вот в таком виде происходит внутринациональная дискуссия, через действия тех, кто готов и способен действовать, и молчание остальных.
Без внутринациональной дискуссии общественная жизнь невозможна, поскольку источник ее - противоречащие интересы разных групп. Богатые заинтересованы в сохранении богатства, бедные - в перераспределении, одним выгоднее высокие налоги, другим низкие, одним - упор на экспорт, другим - упор на импорт, государственным служащим выгодно, чтобы их деятельность поменьше контролировали, всем остальным гражданам выгоден контроль чиновников и так далее.

От того, в каком виде происходит внутринациональная дискуссия, во многом зависит то, как в государстве организована жизнь. читать дальше

Если в обществе в течение долгого времени нет эффективной словесной внутринациональной дискуссии, а возможность действовать как придется ограничена (т. е. нет полного беспредела), если противоречия не разрешаются, если люди не договариваются друг с другом по значимым вопросом, то:
- навык договариваться теряется;
- проблемы накапливаются.
читать дальше
Так вот, в русскоязычном инете я уже много лет подряд слышу одно и то же - разнообразную аргументацию, почему дискуссия не нужна, вредна, неприятна и вообще можно без нее и лучше без нее.
читать дальше

URL записи

20:51

Из tvtropes:
Lain in her initial appearances within Serial Experiments Lain, she shows impairment in the use of nonverbal behaviors, has developed few peer relationships and the ties with two of her friends are very weak, does not show enthusiasm to seek enjoyment or socialization with others, and lacks social or emotional reciprocity. She also rarely speaks, and cannot converse well or start/hold a prolonged conversation. Finally, she becomes unusually enthralled by computer/technological objects and their construction as the series goes on. Never mind the loss of sense of time and space, vivid hallucinations(?), moments of amnesia, hearing voices... All possibly justified from being an Artificial Human. Or the Anthropomorphic Personification of the Internet. Or something.

Cлов нет вообще. У Лэйн МНОЖЕСТВЕННАЯ ЛИЧНОСТЬ. Самое время вспомнить о её социальных навыках (кстати, с учётом обстоятельств её жизни и того, что мир вокруг конкретно болен - охренительных)!

@темы: Эксперименты Лэйн

19:22

Читаю Мак-Вильямс. Только мне кажется, что Холмс из "Элементарно" - шизоид? Впрочем, я могу и ошибаться, запросто.

@темы: Шерлок Холмс

19:03

Вот здесь - tvtropes.org/pmwiki/pmwiki.php/HoYay/Sherlock
- много обоснуя для хотсона :gigi: Не только, но для хотсона прежде всего :gigi:

@темы: Шерлок Холмс, ссылка

Продолжаю заниматься фигнёй :facepalm3:
Я уже отчаялась сделать когда-нибудь годную классификацию пейрингов, в которой было бы меньше тысячи пунктов. Но всё же я поняла, на какие основные группы я бы пейринги разделила.
Первая группа - это любовь к другому такому же. Вид, возраст, пол, характер, убеждения, социальное положение, внешность - чем больше общих параметров, тем лучше. Эталон этого пейринга - твинцест Хикару и Каору (хотя даже в его рамках можно показать различия характеров), но такой большой схожести можно и не требовать.
Вторая группа - любовь к другому, но не похожему. Пример - Джабба Хатт и принцесса Лея, но, опять же, до таких различий можно и не доходить.
Третья группа - всё, что посередине. Персонажи не очень похожи, но и не очень разные. Разные герои на поверку оказываются не такими уж разными (очень распространённый вариант), одинаковые - не такими уж одинаковыми. Один из героев начинает меняться, начинают меняться оба героя (причём меняться они могут не только ээээ... статично, но и - каждый по отдельности или оба вместе - в некое совершенно новое состояние, которое может привести как к большей, так и к меньшей схожести, но это уже будет не важно, это будут уже - с точки зрения характеров, убеждений, функций в тексте - другие герои). Различные варианты в различных комбинациях.
Четвёртая группа по идее должна являться частью второй, но как-то рука не поднялась её туда поместить, она слишком отличается от всего вышеизложенного. Дело в том, что все вышеперечисленные пейринги могут быть как односторонними, так и нет, но сама возможность взаимности предполагается, даже если находится в области невероятного. Четвёртый же пункт - это любовь к животным (если у нас, конечно, не произведение с разумными животными, которые в моей классификации относятся к другому разумному виду), к предметам (с той же поправкой, что и у животных), к детям (даже не просто к детям, а детям-детям, потому что подростки могут влюбляться и даже заниматься сексом, и если они делают это друг с другом, ничего такого в этом нет. Что же касается просто детей, то мне сложно понять, чем симпатия маленького мальчика к маленькой девочке принципиально отличается от симпатии к другому маленькому мальчику или к маме, но раз эта форма любви признана (и признана моральной), вербализована и отражена в культуре, значит это кому-нибудь нужно. Это я ещё исхожу из соображений реалистичности и морали, а часто ли о них вспоминают в фиках?), к невменяемым (не просто сумасшедшим даже, а совсем невменяемым) - к тем, кто физически не может осознанно и адекватно ответить на любовь. Для большинства это сквик, но сквик - не сквик, а такие пейринги существуют, а значит, должны быть сюда включены.
Увы, такое разделение о самом пейринге не говорит почти ничего, но как я уже сказала, я отчаялась создать настоящую классификацию пейрингов. Если у кого-нибудь есть варианты получше - буду рада выслушать.